中四 單元一 獎品 文化題

除纏足外,你認為中華文化還有甚麼需要摒棄的思想或習俗？約150字。課本P.1.16(需從文化本身的意義與現今社會的轉變作考慮)

留言形式：
1.4A 學號  綽號(不能隨意更改)
2.作答提示：

我認為中華文化中……(指出要摒棄的思想或習俗) ……(申述理由)


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8： 改錯字

16 ：論證略欠嚴密

現在已經摒棄了皇帝制度,後句「,因為現在巳經是一個文明的社會」不能作為要摒棄的理據。以下這句也未能指出制度的最大特質：我覺得古代所行的皇帝制度對白姓是十分之不公平。例如君主霸權的弊端。需明確指出皇帝制度的特徵,解釋何以需要摒棄。

25、梁子賢：只列出該習俗的例子,未申述理由。

7,14,17,18,21,23：見留言

32：留心課堂評講


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課堂評講：

我認為這個重男輕女的中華傳統文化習俗是需要摒棄的(立場),首先,我個人認為重男輕女這種觀念十分不平等(原因一：不平等),在古代時,無論做什麼都要以男為重, 女的就給人輕視(欠具體例子),雖然在古代時女性地位較男性差,但是到了在現今社會當中,有不少的女性的能力都能與男性平均,而女性地位亦都慢慢提高 ,在現今社會中,古時的觀念已經不再受用,更加已經過時(以此為第二個理由欠說服力,宜就性別角色的轉變作深入討論),所以我認為應該摒棄重男輕女的思想觀念。

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最早提交且水平獲通過：35

佳作：
4A 4  上上品 思考具深度,能對比古今之不同,指出在現今社會中批判思考的可貴。

我認為中華文化中有一種根深柢固的問題，中國人十分重視輩份和等級，年幼的人必須要聽從老一輩的話，教悔等，不聽就基本上等於忤逆的行為。在古時，論資排輩是理所當然的，因為長者的話比年青人更有說服力，但是年青人在思想上要遵從長輩，基於輩份，人們不敢懷疑先輩和權威，也欠缺批判性思維。但現今的社會更傾向思想自由，通識這種要求學生有獨立想法的科目的，更是香港的必修科，因此我認為古代那一套墨守成規的輩份思想不應局限年青人的想法，當然尊重長輩是應該的，但是人類獨立的想法和批判性思維更重要。
 

4a33    上上品   深入分析社會形態的轉變令古今社會男女角色也隨之轉變,舉例具體詳盡

我認為中華文化中還有「重男輕女」的思想需要摒棄。雖然現今社會已經逐漸縮近男女間的差距，但在圍村等思想比較封閉的地方仍存在有著「重 男輕女」思想的制度。在古代時，社會大多也是需要力氣的工作，自然擁有較大力氣的男性得到的機會較多，逐漸男性的能力會被人看得愈來愈重，最後演(應作衍)生出「重 男輕女」的思想。但在現今社會，需要力氣的工作已經不大，很多已經被機械取代。取而代之需要智慧的工作就愈來愈多，「智慧」在男女間的分別並不大，甚至有 部份人認為女性的智慧比男性強。在古時存在「重男輕女」的原因在現時已逐漸不成理，既然如此，「重男輕女」的思想還有什麼原因須要補(應作保)留? 

我認為中華文化中有一種根深柢固的問題，中國人十分重視輩份和等級，年幼的人必須要聽從老一輩的話，教悔等，不聽就基本上等於忤逆的行為。在古時，論資排 輩是理所當然的，因為長者的話比年青人更有說服力，但是年青人在思想上要遵從長輩，基於輩份，人們不敢懷疑先輩和權威，也欠缺批判性思維。但現今的社會更 傾向思想自由，通識這種要求學生有獨立想法的科目的，更是香港的必修科，因此我認為古代那一套墨守成規的輩份思想不應局限年青人的想法，當然尊重長輩是應 該的，但是人類獨立的想法和批判性思維更重要。

4A 35  上品  確切地指出以力服人的弊端,解釋何以要摒棄。
我認為中華文化中需要摒棄以力服人的思想‧因為在長遠的中國歷史裡，不乏以武力來推翻前朝的事件，從華夏時代到中華民國都有。領袖多是 利用百姓人多勢眾的優勢起義和戰鬥，雖然在平安的時期用兵力來管理百姓是能維持社會秩序，但卻犧牲很多無辜百姓的性命，而且只用武力、權力和霸權威迫百姓 是不會心服，甚至引起更多暴力。 

４Ａ３６  上品 把握中國的飲食文化作深入探究,論述詳盡
我認為廣東人吃野味的傳統飲食文化是要摒棄,這個文化有千多年的歷史。即使到現在,仍然有不少廣東市民認為吃野味可進補，因為他們認為野 味相比起自養家禽更有營養。導致現在有不少走私野生動物,"地下廚房"(即非法煮食野生動物的餐廳)案件在廣東發生。但現在的社會進步，有不少研究指出野 生動物即使營養比自養家禽高，也未必達到市民想要的效果以及西方醫學研究也認為吃野味進補也是無稽之談。加上部份被走私的野生動物更是瀕臨絕種或國家保護 級的，如穿山甲、巨蜥等，所以我認為吃野味這陋習需摒棄，對自然生態和市民的健康有一定的幫助。

4A 22 上品

對兩性的角色之轉變探究深入,能舉出現代女性於現今社會的角色作具體事例(不少女性的薪資比男性要高,而且身兼要職。由此可見,女性的才能不一定比男性遜色,我認為女性的地位會隨著時代而日益提升),質疑具說服力(要是女性得不到應有的對待尊重,那還算一個人人平等的社會嗎?)。

我認為這個重男輕女的中華傳統文化習俗是需要摒棄的,人們一直以來認為 男性比女性的力氣更大,而且男性被認為擁有做大事的才能,而女性則相反,所以便形成了這種風氣。在現今社會,勞動力已經被取代了。自古以來用人都是有能者 居之,不少女性的薪資比男性要高,而且身兼要職。由此可見,女性的才能不一定比男性遜色,我認為女性的地位會隨著時代而日益提升。一個社會最不可缺乏的就 是公平二字,男女之間各有所長,要是女性得不到應有的對待尊重,那還算一個人人平等的社會嗎?

4A 10 小霍 中品 引用研究結果以加強說服力

我認為重男輕女是需要摒棄的.首先,中國的封建思想一直是中國人自古到今的文化思想特徵之一,男性是比女性的社會地位相對較高.因為古時的經濟產業以第一 級生產為主,如農業等,需求的是力氣.但現今的中國,資訊科技發達,已不是單靠力氣便能在社會立足,反之,亦著重於對外國的貿易及交流.這方面上,女性反 而比男性更優越.因為有科研指出女性的語文能力比男性高,所以女性不再是主內.男女應該平等.

 
遲交：3,5,9,11,12,28,30,32,34,39

中四 單元一 虎爪文化題

2006年，一名男子因吃狗肉而被判入獄三十天，是本港首宗吃狗肉而被判入獄的案例。辯方律師以「飲食文化」為理由，替被告求情。你認為合理嗎？約150字。(課本P.1.25)

留言形式：
1. 4A  學號  綽號
2.我認為合理/不合理。在XX角度而言,……(申明理由)

作答提示：必須先指出從甚麼角度來論,例如中國飲食文化的角度,中華文化中「仁民愛物」的角度, 在「人與萬物平等」的角度等。

最早提交而水平獲通過者：35

佳作：
4A 學號15 綽號:關浩聰  上品：引述俗語及典籍指出中國文化的飲食傳統,說服力強。
我認為合理。在「飲食文化」角度而言,中國人有句俗語「背脊向天皆可吃」,「三六滾一滾，神仙企唔穩」,「不食 狗肉，不知天下大味」 ,中國明朝李時珍所著《本草綱目》中記載四種狗肉為主的藥方，自古以來中國人吃狗肉,中國歷代都有食狗肉記載,因此吃狗肉並沒有問題。因此辯方律師以「飲 食文化」為理由，替被告求情，我認為合理。我覺得是否吃狗肉應該由自己決定,不應該立法監管。

4A 35  上品：多角度論證
我認為不合理。在人與萬物平等角度而言，所有有生命的生物也是我們需要尊重及愛護的對象，更是眾生平等的(從眾生平等的角度論證)。我們殺生和食用動物是為了吸 收營養和維持生命(從人類飲食的本能論證)，都是無可奈何。即使是這樣我們也盡量避免殺害其他無辜的生物，但有必要要吃對人類忠心耿耿的狗嗎?除了衛生問題外，狗有靈性，在日常生 活中幫助人類(從人與狗的角度論證)，應該疼它也來不及吧?但為何會淪為人類口腹中的食物?

4A 3 上品：論證深入

我 認為不合理。在人與萬物平等而言，狗雖然是畜生，但牠都有珍貴的生命，利用飲食文化來求情實在有點不可理喻。我相信很多人都視狗為自己的好朋友，甚至子 女，但就有些沒有良心的傢伙把牠們吃掉，這樣的行為有點埋沒了良心。既然人與萬物平等的話，那吃人肉也可以嗎？人肉也好狗肉也好，也是有寶貴的生命，人們 應該好好疼愛狗和有生命的東西。從飲食文化而言，根本不是合理的理由，或許在中國是有這樣的文化，但香港是一個充滿關懷愛心的社會，試問又怎可把吃狗肉當 成一種文化呢！萬物皆有靈，我們應該好好保護萬物，不然是否要等到牠們絕種時才後悔？

4A 4  上品  論證清晰,駁論甚佳(也許有人會問，牛肉，雞肉，豬肉等等，也是生物，吃牠們為何不算犯法？)

我認為不合理。在人與萬物平等角度而言，人類和狗也是世間的生物，我們沒有權利奪取牠的性命，甚至把牠們吃掉，也許有人會問，牛 肉，雞肉，豬肉等等，也是生物，吃牠們為何不算犯法？大多數人的看法是：雞，牛這些是家禽，飼養牠們的目的本就是供人們食用，而狗是人們的寵物，政府認為 吃寵物太不人道，所以把吃狗肉視為非法行為。而狗的確對人類很重要，牠可以是一位玩伴，守衛等，狗已經成為大部分人心中的可愛寵物，吃牠們是萬萬不可的， 雖然會有點矛盾，但基於道德，我認為吃狗肉是不合理的。

4A 33 Celia  中品  能以推翻飲食文化不足以作為理由作論據
我認為不合理。人們須要吃生物是因為要維持生命、提供足夠的營養。而狗肉所提供到的營養，是可以在一直有吃的生物中吸收的。同時，狗也有感覺，既然吃狗肉我們也未普及，又何必殺害多一種生物呢?
再者，「飲食文化」根本不足以作為求情的理由。有人說：「為何人類會反對食人族吃人?食人族一向習慣吃人，這是他們的「飲食文化」。」因為「飲食文化」根本不足以成為殺生的理由。
因此，我認為辯方律師以「飲食文化」為理由，替被告求情並不合理。

 

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蝸角之爭

哲理故事：蝸角之爭

對於古代哲人莊子在<莊子•則陽篇>雲:"有國於蝸之左角者日觸氏，有國於蝸之右角者日蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。" 蝸牛很小，蝸牛角更是小得可憐，想不到小小的蝸牛角上還會有兩個小國。它們為了爭奪地盤而發生戰爭，雙方死了幾萬戰士，勝利者追趕失敗者數日，隨後收兵回師。請不要以為這是天方夜譚。莊子借蝸牛角上兩國的戰爭，來諷喻人類的紛爭。他站在廣闊無垠的宇宙空間俯瞰地球，那麼看到的人類國家、民族之間的戰爭，不就像蝸角之爭一般渺小嗎?大與小，只是一種視覺現象。

文憑試練習卷相關題目：

<<紛爭源於不自知>>

見解論證一：養不教，父之過

有人認為「  養不教，父之過」的說法在現今社會已經不合時宜,你同意嗎？試談談你的看法。

發言形式：
1.4A  學號  綽號(往後不能隨意更改)
2.立場：我認為這說法仍適用於現今社會/我認為這說法已不合時宜
3.見解論證(圍繞你的立場,申明理由,必須指出現今社會的特質,以回應問題的焦點,連標點約80-100字)：

參考思路：
1.此說法仍適用於現今社會：儘管時代變化,父親教導子女的責任不會隨著時代而改變
或
2.不合時宜：指出現今社會的一些外在環境因素甚影響孩子的成長,例如傳媒的影響、學校的教育等

最早繳交而合乎水平者,可獲信用1個。(揭曉獲得信用者：10)

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改正名單(請於你原本的發言上按回覆,並再次寫下班別及學號)

21：以上這句表達不流暢,誰受朋友影響？孩子無法接受甚麼？「和父親的教育有所不同」指的是甚麼？全篇改。

8:我同意這個說法,因為這說法在用於現今社會當中仍合時宜(這句是立場,不是原因,不該用因為。宜寫成「我認為這說法在用於現今社會當中仍合時宜,刪去我同意這說法」),因為現時父親的 年齡亦有年輕化的趨勢(不宜連續兩句用「因為」,父親年齡年輕化未必是事實,可有數據？),且近年在娛樂方面亦多姿多彩,致令現今父親對養育,教育孩子與往時的父親有莫大差異(有何差異？宜明確指出).因為就算孩子在哪兒學壞,父親都應該教育好孩 子,因為這是父親的責任.(不宜連續四句都用「因為」,)所以我認為不教育好自己的孩子，一定是做人父親的過錯.

2：以下的內容只說明父親和孩子關係疏離,並未論證教不好孩子為甚麼不是父親的錯：青少年有些心事都只會和同學/朋友傾訴,再加上父親都要為家庭賺取金錢.面對父親都不知說什麼好。請改。

13：以下的內容只說明父親和孩子關係疏離,並未論證教不好孩子為甚麼不是父親的錯：因為很多時青少年都是受到朋輩的影嚮,而且,有時是家長因工作問題,而不能教導自己的子女,加上,青少年大多數只會和朋友,同學訴說心事,不會和家人說一些關於學校的生活。
31：
我認為這說法仍適用於現今社會，即使現今社會有不同的因素(甚麼因素？表達不明.)，但孩子的最早學習階段是父母的教育，宜(而)且接收不到外界的影響，只要父母教育適當，並灌輸適當的價值觀，孩子面對社會時就應要有自己的價值和觀念，不會盲目受朋輩和社會影響(這兒並沒有論證立場,為何養不教是父之過呢？)。

20:「另外，如因父母沒有好好管教子女明白社會險惡，而因此學壞。無論如何,這都是父母的過失。」這句需改,前文未能歸結出無論怎樣都是父母的過失的結論。
 30：見留言
39：見留言

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佳作分享：(中品獲得1個信用,上品獲得2個信用)

 

4A 14 ki 中品 能指出社會其他因素如何影響青少年。
我認為這說法已不合時。因為就算父親從孩子還小的時候已經開始教育，但孩子長大後總會接觸到現今的社會，會受到社會中各方面的影響(例如：朋輩，學習風氣等)。另外，孩子的思想會隨著年齡而改變，容易拒絕父親的教育方式。

４Ａ３６ 上品 論證深入,舉例妥貼
我認同這說法，現今社會已經進步了很多，不論社會或科技上，年青人都可以接受或吸收某些資訊，即使父母勤勉也不必有用。年青人在反叛期時 會與父母有異見，認為父母說的就是不對，加上互聯網，智能手機等容易接收資訊方法出現，年青人就有更多選擇，選擇他們認為是對的。當然家長不可以因這原因 而減少教導子女，應尊重他們決定，子女有錯誤意想時應作適合的教導，不應該體罰。然而家長可以朋友方式與子女溝通，探討他們的價值觀或藉以教導他們如果判 斷是非。
總括而言，在科技發達社會成長，家長不一定是最有影響的，始終外來事物仲比父母給的，說的更有吸引力，所以教不好未必是家長的過錯。

4A23  上品 能從多方面指出父母對孩子的重要性及影響力,論證具說服力
我不認同這說法。因為父母是孩子人生的第一老師,父母平時的一言一行，孩子們從小就看在眼裏，印在自己的腦海中。所以父母平時的言行，以 及對待家庭教育的態度和方法及其心態，都對孩子的人生觀、性格發展、為人處世的態度等，有著直接而深刻的影響。所以父母應該以身作則,做好孩子眼中的榜樣。

4A38  上上品 立場明確,論證清晰,多角度思考,具深度
我認為這說法已不合時宜(立場),在我看來現今社會的發展迅速,青少年就自然能從很多途徑得到不良信息或誤交損友(從不良信息和交友方面論證)。更何況,現在有很多不好的榜樣 經傳媒的渲染後,令青少年價值觀和分別是非的能力也大大減低了(從傳媒方面論證)。這些都是日積月累的，所以說此責任不能完完全全降罪於父親身上，而且很難一時之間能改變這 風氣了。這更應該都要青少年自我負責，不然讀書有何意義呢!(釐清責任不在父母,而在青少年,未句運用感歎句引發反思)

 

4A 35   上品  條理清晰,末句質疑甚佳 

我認為這說法在現今社會已經不合時宜，因為在 這個資訊爆炸的年代，青少年可以從不同的渠道(例如是電視、互聯網等)中獲取不同信息和價值觀，當中有好有壞，因此青少年需要有批判思維來分別各種資訊並 不是照單全收以免會受影響而做出有偏差的行為。另外，父母不能一輩子都在子女身邊作出指導，他們只能在有限的時間盡量教導子女，其他就要靠青少年自行決 定，父母也不能插手。如果他們就算接受過教晦仍犯錯，那麼錯又是落在父母身上?