中六 文化題 見解論證
中國的茶道體現了中國人的普遍人性，茶道就是人道。茶道不同於一般飲茶，飲茶分為兩類：一是「混飲」，即在茶中附加配料；另一種是「清飲」，即不加配料，單用開水沖泡。「清飲」分為四個層次：將茶當飲料解渴，大碗海飲，稱為「喝茶」；如果注重茶的色香味，講究水質、茶具，喝的時候又能細細品味，稱為「品茶」；如果再研究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關係，則可稱為「茶藝」而通過品茗來修身養性、陶冶情操、品味人生，達到精神上的享受，更是飲茶的最高境界，稱為「茶道」。（相關：2007綜合見解：品茶會）中國茶道，實際是中華文明精華集結交融的產物。
茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也被認為是修身養性的一種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念，這與提倡「清靜、恬澹」的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的「內省修行」思想。
題目：在中國文化中,除了茶道外,還有甚麼同樣能 美心修德的藝術？這種藝術如何通過具體活動來陶冶情操？試具體說明之。
(相關試卷：2007綜合卷)
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1.6A 學號 綽號(務必寫上,不能隨意修改)
2.立場的中心句：
3.見解論證(約200字-300字)：
遲交名單(截至7/10 10:40A.M.)：25,35,40,42(將記名,需於8/10-12/10 1:15P.M.留午膳)
已申請延交：8, 31
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佳作：
1.6A 07 房子 上品 能深入從修德方面分析書法的特色.
2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有書法能美心修德的藝術，書法就是人道，體現了中國人的普遍品德。
3.見解論證：
在中國文化中，除了茶道外，還有書法能美心修德的藝術，書法就是人道，體現了中國人的普遍品德。書法是一種書寫的藝術，是一種表現書寫者心理與性格的工具。書法重視「字」的美態之外，更重視品德，書法者可從書寫的字句中得到智慧的啟發，從而培養良好的品性，例如忍讓寬容、謙虛好學、克己正念等。一般來說，心靜的人為事較沉著、穩步，反之急躁的人則衝動、易怒。而書寫書法必先靜心，心情好的時候，能夠樂在其中；心情低落時，亦可大筆一揮，去憂解悶。因此書法是抒發情緒、陶冶性情、心靈的良方。書法是一種意念表達，及練氣的運動，對於體能及心性的鍛鍊都會有幫助，尤其是急躁的年輕人得以修心養性，因此學習書法是一種很好的養生方法。書法能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念，這與提倡「清靜、恬澹」的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的「內省修行」思想。
1.6A(24) 狄 上品 能從舞蹈的精神境界指出其美心修德之處。
2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，中國舞亦是能美心修德的藝術之一。
3.見解論證(約200字-300字)：
在中國文化中，除了茶道外，中國舞亦是能美心修德的藝術之一。中國舞蹈並非單純重視形態的優美，而是重視舞者的素養、心態的純潔、心底的善良。
形只是意念的載體，中國舞的精髓是在於形神合一。舞者若未能掌握一套舞蹈的神韻，再優美的動作亦只會是「言之無物」，無法打動觀眾。若舞者能領會到舞蹈神髓，就算人的肢體有各種限制，亦無礙神韻的表現，達至「形未動，神先領，形已止，神不止」的舞蹈最高層次。
而舞者若要領會舞蹈的意念及神韻，就必需不斷豐富自身的內涵，陶冶自身的情操，當精神與舞蹈的本意互相契合，方能有動人的表演。例如一套歌頌神明的舞 蹈，舞者必須由衷地對天地萬物有所敬仰，方能表現出舞蹈至境；一套描述歷史風流人物的舞蹈，舞者必須領略古人的氣魄情操，才能淋漓盡致地發揮。不同的舞蹈 不斷豐富著舞者的心靈。這令中國舞蹈成為了一種催人不斷自省及追求更高素養的藝術。
2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，中國舞亦是能美心修德的藝術之一。
3.見解論證(約200字-300字)：
在中國文化中，除了茶道外，中國舞亦是能美心修德的藝術之一。中國舞蹈並非單純重視形態的優美，而是重視舞者的素養、心態的純潔、心底的善良。
形只是意念的載體，中國舞的精髓是在於形神合一。舞者若未能掌握一套舞蹈的神韻，再優美的動作亦只會是「言之無物」，無法打動觀眾。若舞者能領會到舞蹈神髓，就算人的肢體有各種限制，亦無礙神韻的表現，達至「形未動，神先領，形已止，神不止」的舞蹈最高層次。
而舞者若要領會舞蹈的意念及神韻，就必需不斷豐富自身的內涵，陶冶自身的情操，當精神與舞蹈的本意互相契合，方能有動人的表演。例如一套歌頌神明的舞 蹈，舞者必須由衷地對天地萬物有所敬仰，方能表現出舞蹈至境；一套描述歷史風流人物的舞蹈，舞者必須領略古人的氣魄情操，才能淋漓盡致地發揮。不同的舞蹈 不斷豐富著舞者的心靈。這令中國舞蹈成為了一種催人不斷自省及追求更高素養的藝術。
1.6A 02 哈哈 上上品 能分析水墨畫中,中國文化的意涵,包括道家精神境界的體現、梅蘭菊竹所象徵的君子品格等。
2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，水墨畫也是一種能美心修德的藝術。
3.見解論證：
中國茶道 和中國水墨畫由於深受老莊哲學「道」的影響，追求真實自我的目標，崇尚清淨恬淡的生活。中國水墨畫與茶道同為中國傳統文化的精髓，也是古代文人修身養性的 方式之一。水墨畫作為中國傳統繪畫的一種形式，主要講求墨韻的表現，追求意蘊的表達，從此體現畫者自身的品格和情操。水墨畫所崇尚的這種精神，正好與茶道 所提倡的「清淨、恬淡」不謀而合。
水墨畫時常以暗含著禪宗哲學寓意的梅蘭竹菊、竹石、漁隱入畫。因為在中國傳統印象中，梅花凌寒斗雪、蘭 花清香淡薄、竹子虛心勁節、菊花孤標傲世；從倫理學的角度來看，這些形象又是高尚、純潔、堅強、高雅的人格精神的象徵；從道家和禪宗的角度來看，他們又是 清新、幽閒、內斂和清靜無為的化身。所以，水墨畫中的景象不再是單純的自然景物，而是有靈性有氣節的句子，是品格高尚甘於淡泊的隱士。
不論是作畫或是賞畫的人，都能從中品味一份遠離喧囂的淡然。作畫之人以畫陳情，將畫中蘊含的內涵作為自己修身養性的目標，陶冶自己的性情；賞畫之人則可用心 感受水墨畫中透露出的寧靜致遠，細心品味那份樸素無華，使觀者從繁蕪的塵世中暫時逃離，思考人生真諦，靜靜享受這門美心修德的藝術。
3.見解論證：
中國茶道 和中國水墨畫由於深受老莊哲學「道」的影響，追求真實自我的目標，崇尚清淨恬淡的生活。中國水墨畫與茶道同為中國傳統文化的精髓，也是古代文人修身養性的 方式之一。水墨畫作為中國傳統繪畫的一種形式，主要講求墨韻的表現，追求意蘊的表達，從此體現畫者自身的品格和情操。水墨畫所崇尚的這種精神，正好與茶道 所提倡的「清淨、恬淡」不謀而合。
水墨畫時常以暗含著禪宗哲學寓意的梅蘭竹菊、竹石、漁隱入畫。因為在中國傳統印象中，梅花凌寒斗雪、蘭 花清香淡薄、竹子虛心勁節、菊花孤標傲世；從倫理學的角度來看，這些形象又是高尚、純潔、堅強、高雅的人格精神的象徵；從道家和禪宗的角度來看，他們又是 清新、幽閒、內斂和清靜無為的化身。所以，水墨畫中的景象不再是單純的自然景物，而是有靈性有氣節的句子，是品格高尚甘於淡泊的隱士。
不論是作畫或是賞畫的人，都能從中品味一份遠離喧囂的淡然。作畫之人以畫陳情，將畫中蘊含的內涵作為自己修身養性的目標，陶冶自己的性情；賞畫之人則可用心 感受水墨畫中透露出的寧靜致遠，細心品味那份樸素無華，使觀者從繁蕪的塵世中暫時逃離，思考人生真諦，靜靜享受這門美心修德的藝術。
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1.6A 8 洋洋 上品
2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，琴藝同樣是種能美心修德的藝術。3.見解論證(約200字-300字)：彈琴，能使人靜心、靜神，因專注於彈奏之上，使人忘卻煩惱，去除雜念，陶冶性情。在更高層次上，中國的傳統琴藝十分講求神韻和意境，古人重視的不是樂曲帶給人的審美快感，而是其教化作用。他們判斷琴藝的高下不是看其旋律是否動聽，而是看其琴聲背後的內涵有多厚、有多深。大部份中國古代琴人在失意潦倒、隱居山間之際依然以天下興亡為己任，憂世憂民，並將這種愛國之情化為一首首動人心弦的琴曲。據記載，汪元量曾兩次攜琴去獄中探望抗金將領文天祥，他先後為文天祥彈奏了琴曲《胡笳十八拍》和《拘幽十操》。在國難當頭之時，汪元量正表現出一位文人和琴家的高風亮節。可見，藉著琴藝，人們除了可陶冶自己性情，還能抒發情緒，表達內心感受，陶冶情操，更可讓聆聽者通過音樂去悟道其中內涵的道理或觀點，得以美心修德，也能加深演奏者和聆聽者之間的關係，增進友誼。總括來說，琴藝與提倡「清靜、恬澹」的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的「內省修行」思想，是種能美心修德的藝術。
1.6A 19 小雪
回覆刪除2.立場的中心句：
在中國文化中，除了茶道外，插花也是一種美心修德的藝術，插花藝術就像是人生，有很多無限性的可能和成敗得失。
3.見解論證：
插花講求技巧，想設計出一盤好花，成功與否就在自己的手中。插花需要耐性，人生過程需要時間，若想有盤好花，固然需要放時間、精力和心思，可是往往有人等不及，把花插得雜亂無章，結果人生亦一塌糊塗。但是插花藝術可以磨練一個人的心性，並且陶冶其的情操。
插花需要把不同的花類，組合在一起成為好的作品，就如人生中需要面對不同的人，大家需要互相磨合才能合作。人們可通過插花來修身養性、陶冶情操、品味人生，達到精神上的享受。插花能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念。
插花也是一種對生活的期待，只要對生活充滿熱愛，從每一朵花的花蕾開始憧憬她的綻放，從每一朵花中體會到生活的美好和對未來的期望，那麼心靈自然會更上一層樓了。
插花就像一種生意，讓人們在其中不斷搜索，到底什麼才是最好的，什麼才是適合自己的，什麼才是對自己最有益的，在這些過程中，人們會自然地吸收了花的精華，既美心修德又陶冶情操，最終只會有盈利而不會虧損。
1.6A 07 房子
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有書法能美心修德的藝術，書法就是人道，體現了中國人的普遍品德。
3.見解論證：
在中國文化中，除了茶道外，還有書法能美心修德的藝術，書法就是人道，體現了中國人的普遍品德。書法是一種書寫的藝術，是一種表現書寫者心理與性格的工具。書法重視「字」的美態之外，更重視品德，書法者可從書寫的字句中得到智慧的啟發，從而培養良好的品性，例如忍讓寬容、謙虛好學、克己正念等。一般來說，心靜的人為事較沉著、穩步，反之急躁的人則衝動、易怒。而書寫書法必先靜心，心情好的時候，能夠樂在其中；心情低落時，亦可大筆一揮，去憂解悶。因此書法是抒發情緒、陶冶性情、心靈的良方。書法是一種意念表達，及練氣的運動，對於體能及心性的鍛鍊都會有幫助，尤其是急躁的年輕人得以修心養性，因此學習書法是一種很好的養生方法。書法能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念，這與提倡「清靜、恬澹」的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的「內省修行」思想。
6A 45 招健明
回覆刪除立場的中心句: 在中國文化中,除了茶道外,書法同樣能美心修德。
見解論證:很多人都認為,書法就是等於平常的寫字,只是一件普通不過的事。不過,書法實際卻是中華文明精華集結交融的產物。最簡單的例子是,書法是達致美心修德的良好媒介。書法對每一筆,每一劃的要求,都是一絲不苟的。透過練習書法,我們會把這認真的態度應用在日常生活當中。除此之外,書法也有助於個人欣賞其他人和事的優勝之處,並設法包容他們的不足之處,讓我們的心少一分怨恨。至於修德,書法一向要求練習者以心平氣和的態度,認真看待一橫,一直,一鉤。它的性質使練習書法的人無形中變得宅心仁厚,不會輕易動怒。養成美心和修德這兩項元素後,便是中國書法當中的最高境界。
1.6A 30 孫
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有中國音樂能美心修德的藝術，中國音樂是教化的媒介，體現了中國人的道德及人格修養。
3.見解論證：
在中國文化中，除了茶道外，還有中國音樂能美心修德的藝術，中國音樂是教化的媒介，體現了中國人的道德及人格修養。在傳統中國文化中，認為音樂不是獨立藝術，它強調音樂的教化功能，是否有益人心，如果音樂本身是「不善」的，它便是不好的音樂。著重音樂帶來的平和、恬靜及一切正面情感。音樂的主要功用是：「禮以教中，樂以教和」，中國古樂都是非常緩慢平和的，聽起來易使人在心靈上得到一種寧靜，以音樂來抒發心中的情感，讓情感又不會被抑壓，令人的行為符合禮節而不相亂。同時，可以讓人平靜心境，感受音樂當中的意境，陶冶性情，提昇人格修養。
此外，古時的重要典藉，如詩經，是可以用音樂唱出來的，讓聽或是唱的人都能從歌詞中領悟到道理，更有澄清心靈的功效。藉此，培養道德觀及人格修養。
1.6A 01 TOP
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有書法能美心修德的藝術
3.見解論證(約200字-300字)：
在中國文化中，除了茶道外，還有書法能美心修德的藝術。大眾認為書法是一種書寫的藝術。但是，書法也是一種研究書寫者心理與性格的工具，中國人大多數以毛筆作為書法的工具之一。中國書法有豐富、完整、一脈相承的理論體系，這表明書法在中國古代已是一門很成熟的藝術。書法需要耐心地書寫每一筆，不能快速地寫下，橫、豎、撇、捺是不能輕易駕馭得到的，所以，人們可透過練習書法時得到一個認真的態度面對每一件事物，亦可以提升我們人的品德。
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刪除改正:
1.6A 01 TOP
2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有武術能美心修德的藝術
3.見解論證(約200字-300字)：
在中國文化中，除了茶道外，還有武術同樣能美心修德的藝術。中國武術是中國傳統文化的重要一環。大眾稱之為功夫，民國初期時稱為國術，現在亦能稱為國粹。近代中國人每當談及中國武術，往往十分重視它當中的哲學精神。大部分喜愛中國武術的人，均重視「使用武術的道德規範和價值」，或稱武德。中國武術對中國人的意義是提倡和平、保持身體健康不主動侵犯他人，但亦不容讓他人侵犯。有能力的人，應負社會責任。因此，武術也可以與茶道一樣是美心修德的藝術。
1.6A 16 wing
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有書法是美心修德的藝術。
3.見解論證：
在中國文化中，除了茶道外，還有寫書法能美心修德的藝術。書法是我國特有的優美文化,我們中國發明的象形方塊文字，是全世界最優美且最有意義的文字。相傳東漢蔡倫造紙、秦朝蒙恬製筆，用毛筆寫字在白紙上，成為中華文化特有的優美傳統。它不必花許多錢買道具、入會員，也無需找許多人、找好場地才得遊玩，也不至像喝酒、賭博一樣輸財又傷身，只要一枝筆、幾張紙、一瓶墨汁，就可以隨心所欲、揮灑自如而自得其樂。一有空時就提筆揮毫,便能將心中不快一筆掃走。就因為簡單、方便，又因為書法這門藝術是永無止境，所以書法是可以成為窮其一生、漸入佳境、追求完美、絕不厭倦的最佳休閒藝術。學書法可以磨練我們的志氣，祛除心浮氣燥、急功近利的毛躁氣息，培養有條不紊、慎思明辨、溫良謙遜的優良氣質,甚至可以達至修心養性的效果。
1.6A 承
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有中國武術能美心修德的藝術，培養人們的品德。
3.見解論證:
在中國傳統文化中，除了茶道外，中國武術亦是其一歷久不衰的文化，學習中國武術的人都能培養品品德，因此在中國文化奠定了不可動搖的地位。學習中國武術對於體能及心性的鍛鍊都會有幫助，讓人得以修心養性，磨練人們的心智，使人變得更刻苦耐勞和心平氣和。所以，學習中國武術是一種很好的養生方法。同時，習中國武術可展現身體動作之優美姿態外，還可令人們自立、自強。而且，習武亦是是抒發情緒、陶冶性情、治療心病的良藥。此外，中國武術是永無止境，追求的不是強身健體等表面好處，而是培養人們的心智，是優良的休閒藝術。就連外國人都要學習我們中國的習術，這反映了除左中國人重視武術外，連外國人也加入這個行列，他們也是希望培養心平氣和的心態、陶冶性情以及建立正面的價值觀等，務求改善自己的品德情意。總括而言，除了茶道外，中國武術能美心修德的藝術，培養人們的品德。
1.6A(24) 狄
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，中國舞亦是能美心修德的藝術之一。
3.見解論證(約200字-300字)：
在中國文化中，除了茶道外，中國舞亦是能美心修德的藝術之一。中國舞蹈並非單純重視形態的優美，而是重視舞者的素養、心態的純潔、心底的善良。
形只是意念的載體，中國舞的精髓是在於形神合一。舞者若未能掌握一套舞蹈的神韻，再優美的動作亦只會是「言之無物」，無法打動觀眾。若舞者能領會到舞蹈神髓，就算人的肢體有各種限制，亦無礙神韻的表現，達至「形未動，神先領，形已止，神不止」的舞蹈最高層次。
而舞者若要領會舞蹈的意念及神韻，就必需不斷豐富自身的內涵，陶冶自身的情操，當精神與舞蹈的本意互相契合，方能有動人的表演。例如一套歌頌神明的舞蹈，舞者必須由衷地對天地萬物有所敬仰，方能表現出舞蹈至境；一套描述歷史風流人物的舞蹈，舞者必須領略古人的氣魄情操，才能淋漓盡致地發揮。不同的舞蹈不斷豐富著舞者的心靈。這令中國舞蹈成為了一種催人不斷自省及追求更高素養的藝術。
1.6A 19 小雪
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，中國的太極拳亦是能美心修德的藝術之一。
3.見解論證(約200字-300字)：
在中國文化中，除了茶道外，中國的太極拳亦是能美心修德的藝術之一。太極拳是綜合了歷代各家拳法，結合了古代的導引術和吐納術，吸取了古典哲學和傳統的中醫理論而形成的一種內外兼練、柔和、緩慢、輕靈的拳術。太極拳理論在重生貴生、尊道貴德宗旨指導下，有一系列養生修身煉己、以求長生久視的鍛煉功法，集中且精當地體現在太極拳功法拳理上。在太極拳中，借力打力，四兩撥千斤，以柔克剛、以靜制動，柔弱勝剛強，都來源於老庒哲學，故太極拳被稱謂“國粹”。 太極拳就如人生的政策，可以從中學到待人處世的方法，走向成功之路。太極拳這種運動既自然又高雅，可親身體會到音樂的韻律，哲學的內涵，美的造型，詩的意境。在高級的享受中，使疾病消失，使身心健康，使人們在追求美心修德時，亦能使身心更健康。 而且太極拳的韻律較慢，需要不少耐性和精神，這樣亦能磨練一個人的品性，使其知道「慢中有序」的秘笈，學會忍耐和謹慎處事和待人。
1.6A 33 szeyu
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，中國的繪畫藝術亦是能美心修德的藝術之一。
3.見解論證(約200字-300字)：
在中國文化中，除了茶道外，中國的繪畫藝術亦是能美心修德的藝術之一。中國藝術是儒家思想的載體。儒家思想在藝術上的體現，最簡單直接的詮釋是：善即是美。子曰：「興於畫、立於禮、成於樂。」將畫與禮、樂並列，正可見出藝術薰陶與道德教化同樣重要，善與美有共通的理念。誠如唐代張彥遠所指出，中國早期人物畫的功用是：「成教化，助人倫。」譬如東晉顧愷之的名作《女史箴圖卷》，就是根據張華的《女史箴》而寫成，將鑑戒的寓意加以形象化。這一段寫仕女梳妝固然優美，但是畫家是想將「人咸知修其容，莫知飾其性」形象化，警醒仕女們要注意道德修養。由此可見，中國繪畫藝術如此博大精深，單憑一幅畫就能體驗會如此的道德修養，可見中國的繪畫藝術亦是能美心修德的藝術之一。
1.6A 29soyan
回覆刪除2.立場的中心句：我認為除了茶道外，中國的陶藝也能陶冶情操。
3.見解論證(約200字-300字)：中國的英文單詞是「China」，而陶瓷則為「china」，可見陶瓷與中國有著不可劃分的關係，而中國的陶藝更是有過千年的歷史，其藝術背後包含著重要的文化。製作瓷器的過程繁複講究：練泥、制坯、上釉，而上釉細分為釉下彩與釉上彩，瓷器的圖案亦極之豐富，裝飾技巧極為精湛。在製作的過程中，是需要投入心力、耐心的，神定而心和、心靜而手穩，才可把一個陶瓷器製作得美輪美奐。除了透過製作陶瓷器來修養心性，在欣賞上，也有一門學問，它是物質和精神的產物，其背後盛載著中國文化、社會的發展、民俗景觀等，對於它的研究，必須從考古學、歷史學、科技學、美學、社會學、文學和民族學等探究，可見陶藝文化的博大精深，它不單單用以修心養性，更是可以使人了解中國各方面的發展。
1.6A 09 yeeeeho
回覆刪除2.立場的中心句：
在中國文化中，除了茶道外，還有詠春能美心修德的藝術，其意義,動作,更為體現了中國人的普遍品德。
3.見解論證(約200字-300字)： 中國詠春拳源遠流長,其「以快打慢」,「以柔制剛」更體現其精粹之處。詠春拳注重實效，拳理自然科學。人人可以依照自身條件來學習,加上中國傳統哲理-- 儒家中正守法，道法自然隨意，佛性修心，不行邪念,除了強身健體外,亦能淨化身心。「以柔制剛」，是詠春的中心思想，更蘊含了中國人的儒家思想。詠春拳的哲理就是主張不與人硬碰，要做到舍己從人，借力打力，所以學習詠春，並不是單單學習拳腳上的功夫，更重要是學習到中國人的哲學智慧,從而陶冶情操。
1.6A 22 lamlam
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，書法也是其中一種能美心修德的藝術。
3.見解論證：在中國文化中，除了茶道外，書法也是其中一種能美心修德的藝術。書法予很多人的印象，都只是用紙筆墨等工具，隨便的寫個字。但事實上，中國書法不只是一種獨特的視覺藝術，它更是一種對人身、心兩方面均極有益處的藝術。首先，它可以訓練人的耐心與恆心。以書法的過程為例，在書寫的過程中，字字句句的一橫、一直、什至一鉤都要心平氣和地認真對待。也正因如此，長久練習書法可使練習者心景變得平和、待人宅心仁厚，不會輕易動怒，從而改變一個人的氣質，培養高尚的情操。可見，書法並不單單只是一種視覺上的藝術，更是一門使人修身養性、美心修德的藝術。
1.6A 44 余mInG
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，書法也是能美心修德的藝術。
3.見解論證：在中國文化中，除了茶道外，書法也是能美心修德的藝術。中國書法是世界文化史上的一枝奇葩，也是東方文化特有的一項藝術瑰寶。從藝術的角度來看，它是繪畫，因為它能以豐富多姿的形象感動人心。但中國書法除了這一面外，它還是一門能美心修德的藝術。書法是一種意念表達及練氣的運動，其用筆要旨在於「心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。」如書寫者的提按、頓挫、轉折、徐緩、順逆，而產生線條的尖鈍、方圓、肥瘦、柔剛、乾溼的變化。這些練習均對於體能及心性的鍛鍊都會有幫助，使急躁的人得以修心養性，藉以抒發情緒，從而陶冶性情、增加氣質，是心靈的良方。
1.6A 23 hokhimbaby
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，書法也是能美心修德的藝術。
3.見解論證(約200字-300字)：在中國文化中，除了茶道外，書法也是能美心修德的藝術。中國的書法體現了中國人的普遍人格，書法就是人格。
在中國傳統概念中，書法指以毛筆、墨、吸水的宣紙等為工具的一種書寫藝術，也被認為是修身養性的一種方式。書法是漢字書寫的第二層次，它是一種視覺藝術，是表現人的內心世界，表現精神美、氣質美，我們可以從中感受作者當時的內心思想，書法中最著重的是作者當時的內心感受，每個字的一筆一劃都能表現出作者在不同時候的不同心情。
在寫書法的時候，我們必須先要心靜，只要心靜才可以把樂在其中，從中培養自己良好的品德。例如心靜的人做事一般都經過深思熟慮，他們所寫的一筆一劃都比較優美；相反衝動的人雖然亦能寫到書法，但筆法則較草率，雜亂無章。
在書法中，提高作者的人格氣質是一個重要問題，它對人的精神世界有重大影響，於是升華為書道。「道」是人生的根本真理，通過書法來悟道，尋求人格的鍛鍊和提昇。它是一種靜功，一種哲學，是漢字書寫的最高層次。正如日本其他的「道」一樣，插花稱之為「花道」；飲茶稱之為「茶道」，其他如劍道、棋道、柔道等等，其要不在輸贏，在於人品之磨礪。
1.6A 11 面包超人
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，書法也是其中一種能美
心修德的藝術。
3.見解論證：在中國文化中，除了茶道外，書法也是其中一種能美心修
德的藝術。現今很多人只抱著一張紙一支毛筆一墨盒隨便寫一字的心態
對待書法，什王坊間亦出現一種符合現代人講求的方便為大原則的秀麗
筆,即是一種筆幹中已內含墨汁的仿製毛筆,可見大多現代人逐漸只視書
法為一種娛樂。但事實上，中國書法不只是一種單純的娛樂，它更是一
種對人身、心兩方面均極有益處的藝術。首先，從身的角度出發, 中國
傳統書法講求每一字的一橫、一直、什至一鉤都清楚分明,條理清晰,這
往往會訓練出練習者手定,腕定,眼定,什至是立馬的腳步也要定,因此中
國傳統書法可令練習者在置身其中得到很好的身體鍛鍊,使身體得到健
康的發展。其次,在心的角度出發,中國傳統書法重視練習者的靜心耐心
,要求練習者要心平氣和地認真對待書法;否則每一字的一橫、一直、什
至一鉤也會因書法者的煩躁和缺乏耐性的心態而自亂陣腳,導致書法不x
入目。因此,長久練習書法可令練習者有助x野性情,亦可使練習者心境
變得平和不輕易動怒、待人真摰有耐性,從而培養出高尚的情操,改變以
往的x習。由此觀之，書法並不只是一種娛樂，更是一門使人靜心修身
、x野性情的藝術。
1.6A 14 波比
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，下象棋也是一種能美心修德的藝術。象棋可以來發你的智力，磨練你的耐力，增加個人的修養素質。
3.見解論證：
象棋活動作為一項豐富的群眾文娛活動，在中國有近2億象棋愛好者，堪稱世界之最。下象棋，不僅可以休閒娛樂，還可以修身養性、陶冶情操、增強智力，真是妙不可言，深受現代人喜愛。象棋活動需要較高的技藝水準和科學方法，才有可能贏得勝利。
象棋當中的「棋道」與「棋德」，相互依存。棋德，是對下棋有正確的認識，有敬業精神，專心致志，有良好基本功，言行文明禮貌、虛懷若谷，不炫耀自己，精益求精。高水平棋手，一板一眼，全局清醒，令下棋者能夠陶冶情操。未見有不專心致志者，能有高妙的棋藝；也未見有僥倖者，能有滿意的結局。下棋與做人道理相同，言過其實者，是下不好棋的。
常言道，人生如棋，棋如人生。的確，做人就好比是棋局！在下象棋中，有許多小諺語卻是人生大道理，例如:「知己知彼，百戰百勝」、「一招不慎，滿盤皆輸」等等。棋諺還告訴人們下棋時不要太在乎輸贏時說：「勝敗乃兵家常事」。棋諺還對人間一切事物做了一個精辟的論斷：「當局者迷，帝觀者清」。
象棋已經不只是一種能夠陶冶情操的藝術，更是一種令人悟出人生道理的藝術。
1.6A 13 kit 2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，寫 書法也是一種能美心修德的藝術。 3見解論證：自古以來，中國書法都是人們用來陶冶性情的一重藝術。此外，中國書法更有5000多年的歷史，至今也有不少人用書法來舒發內心感受 。
回覆刪除要寫得一手好書法，首先是要寫的人內心平靜，千萬不可浮躁，否則寫出來的字就不會美。其次，寫字也需要長時間的訓練，方可練得一手好字。這正是要求寫字者要有認真的態度，不可輕易放棄。
而且，寫書法也要求寫字者要有耐性，每次寫字的時間都是不短的，這正好要求要有耐性去寫美字。
寫字也可以訓練人們的定力，寫字要眼定心定手定，若經長年累月的訓練，寫字者也會自然變得氣定神閒。
1.6A 02 哈哈
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，水墨畫也是一種能美心修德的藝術。
3.見解論證：
中國茶道和中國水墨畫由於深受老莊哲學「道」的影響，追求真實自我的目標，崇尚清淨恬淡的生活。中國水墨畫與茶道同為中國傳統文化的精髓，也是古代文人修身養性的方式之一。水墨畫作為中國傳統繪畫的一種形式，主要講求墨韻的表現，追求意蘊的表達，從此體現畫者自身的品格和情操。水墨畫所崇尚的這種精神，正好與茶道所提倡的「清淨、恬淡」不謀而合。
水墨畫時常以暗含著禪宗哲學寓意的梅蘭竹菊、竹石、漁隱入畫。因為在中國傳統印象中，梅花凌寒斗雪、蘭花清香淡薄、竹子虛心勁節、菊花孤標傲世；從倫理學的角度來看，這些形象又是高尚、純潔、堅強、高雅的人格精神的象徵；從道家和禪宗的角度來看，他們又是清新、幽閒、內斂和清靜無為的化身。所以，水墨畫中的景象不再是單純的自然景物，而是有靈性有氣節的句子，是品格高尚甘於淡泊的隱士。
不論是作畫或是賞畫的人，都能從中品味一份遠離喧囂的淡然。作畫之人以畫陳情，將畫中蘊含的內涵作為自己修身養性的目標，陶冶自己的性情；賞畫之人則可用心感受水墨畫中透露出的寧靜致遠，細心品味那份樸素無華，使觀者從繁蕪的塵世中暫時逃離，思考人生真諦，靜靜享受這門美心修德的藝術。
留言形式
回覆刪除1.6A 18 TUNG
2.立場的中心句：在中國文化中,除了茶道外,我認為瓷器同樣是美心修德的藝術。
3.見解論證(約200字-300字)：在中國文化中,除了茶道外,瓷器同樣是美心修德的藝術。瓷器在中國已有長遠的歷史,中國的英文名CHINA也有瓷器的意思。瓷器是一種獨特的藝術,它除了可以供我們日常生活用途,也有供人觀賞的作用。瓷器的製作過程也十分考究,瓷器要經過高溫及低溫的燒製才完成。早在古時,瓷器已受到當代人的重視,唐代的越窯青瓷、元代青花、釉裡紅瓷等,都滿載在著中國的傳統特色。不但在中國流行,也廣受外國的歡迎,瓷器不單是一件藝術品,在觀賞這些瓷器時,瓷器上的每一種圖樣,我們都可感受到瓷器獨有的中國傳統東方文化色彩,它的用途廣泛,所以在古時,它比木材和貴金屬更受人喜愛,瓷器是見證著中國文明發展重要的一環,所以我認為在中國文化中,除了茶道外,我認為瓷器同樣是美心修德的藝術。
1.6A 21 波波
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中,除了茶道外,我認為彈古琴也是一種能美心修德的藝術。
3.見解論證:中國音樂歷史悠久,而古琴是在古代的琴,且體現到民情、人民思想感情及品德,彈奏不同的歌曲都能表現出彈奏者的心情。中國音樂並不像西方音樂注重高低音的配合,而且著重歌曲的韻味,彈奏古琴的手法多的是,如上、下滑音及餘音等,作出不同的大細聲及速度的變化,令整首歌餘韻悠長,耐人尋味。有時,歌曲會有與人聲的合奏,所表達的歌詞是講述當時的社會狀況,藉此表現人們心中的意見及不滿,情況也就如中國的詩詞一樣,發表自己的心中所想。因此中國音樂可以抒發心中的情感,同時也可以讓人平靜心境,陶冶性情,提昇人的修養。
1.6A 38 水草
回覆刪除2.立場的中心句:在中國文化中，除了茶道外，我認為陶瓷也是一種修心養性的藝術。
3.見解論證:
在中國文化中，除了茶道外，我認為陶瓷也是一種修心養性的藝術。陶瓷不單止是一種工具，更是一種藝術。在陶瓷中，製造者可以加入不同的圖案，文字，而當中的圖案更能反映出人性的內心和中國傳統文化。陶瓷能反映出濃厚的民俗文化特色，反映出人們社會生活態度，世態人情和美麗的追求。陶瓷主要都是圍繞喜悅，幸福，祥瑞，吉祥等等題材。而當中都會采用一些神獸，植物等等。例如:龍鳳能表達他們對別人的尊重和自我謙虛。竹能表達他們仿照竹的直正，像君子般。在製造過程中，人們要小心把所有裂縫封好，否則在燒的過程便會出現裂縫，影響美觀。在製造過程中便可以培養人們的細心，沉著，否則陶瓷的外形便受破壞。在燒的過程中更能訓練耐性和壓止急躁。因此書法是抒發情緒、陶冶性情、訓練耐性的良方。因此，製造陶瓷是不單止是一種藝術，更是教人生道理的良師。
1.6A 32
回覆刪除2.立場的中心句：中國文化博大精深，源遠流長。然而，除了茶道是一種美心修德的藝術外，書法也反映了中國文化中的優秀面。
3.見解論証：
中國文化博大精深，源遠流長。然而，除了茶道是一種美心修德的藝術外，書法也反映了中國文化中的優秀面，例如書法反映中國傳統核心價值中中重視个人品德的取向。我个人認為書法是一種屬於文字的藝術，也被是一種達至修身養性的途徑，例如通過書寫去美心修德，培養耐性，學習禮法。另外，練書法可以靜心，靜神，有助去除雜念，陶治情操，達致精神層面上的享受。事實上，這也符合提倡修身的東方哲學思想，也與佛道儒的內省修行不謀而合。
1.6A 20 劉嘉怡
回覆刪除2.立場的中心句：我認為在中國文化中,除了茶道外,剪紙同樣是能美心修德的藝術。
3.見解論證: 剪紙體現了中華民族最基本的審美觀念,具有鮮明的民族藝術特色,同時,剪紙也是一種綜合的藝術,既能陶冶情操,亦能增進個人美心修德的能力。剪紙是一門安靜的藝術,需要剪紙者專心致志,心靜如水,接着畫好的線條,小心裁剪,過程中必須不急不躁,否則便會失敗,可見剪紙講求的是一顆沉穩的心,多剪紙,就必能漸漸訓練出處世沉穩,耐心細緻的好性情。另外,剪紙同樣亦需要耐性,若要完成一幅優秀的剪紙,所花時間可以很長,什至是數天的時間,因此剪紙者絕不能急性子, 必須學會忍耐,一旦能培育出一顆具備耐性的心,個人培養品德的能力也自然提高,畢竟個人品行,德行的培養同樣需要耐性。
1.6A 43 wingma
回覆刪除2.立場的中心句：
在中國文化中，除了茶道外，中國剪紙也是一種美心修德的藝術，中國剪紙藝術就像是人生，可以創造更多的無限性的可能和成敗得失只在乎自己的熟練的手腕。
3.見解論證： 剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，常用于宗教儀式裝飾和造型藝術等方面。剪紙藝術講求技巧，只要是經常練習的話，成功的機會大大增加；假若不能常常練習的話，構思和完成品幾乎是差很遠。剪紙的速度因人而已，重要的都是耐性，訓練人們有平靜的心境，能把煩惱變成剪紙的動力。剪紙好比人生一樣，是需要時間的磨練，當隨著人成長，經驗愈來愈多。從工作和學校方面而言，時間的付出一定不會是白費，雖然有時付出不能和成果成一個正向的關係；但不付出就一定沒有成果的收穫出現。因為在剪的過程中，沒有人能可得知完成品是什麼樣子，更好比對未來人生期望一樣。這些過程中，人們會自然地吸收了剪紙的精華，既美心修德又陶冶情操，最終更是一種令人悟出人生道理的藝術。
1.6A 39 杉
回覆刪除2.立場的中心句：
在中國文化中，除了茶道外，下棋也是一種修身養性的藝術，可以培養品德。
3.見解論證(約200字-300字)：
下棋除了能通過弈棋來培養良好的品德，更可讓人發展多角度思考，考慮得更長遠，考慮得更周詳。每一步棋都是十分重要的一步，古語有雲“一子錯滿盤皆落索”指只要有一步棋下錯便會輸掉整個比賽。而人生與此正是如出一轍，人生中總有一些決定需要做，一旦做了錯的選擇，人生可能就會毀於一旦。故此，我們在做決定的時候需要深思熟慮，才不會一子錯滿盤皆落索。正如其他中國文化例如書法，都是不能過於著急的，講究的是穩固，才能寫得出好字和下好一盤棋。
1.6A 12 CHI LAM
回覆刪除2.立場的中心句：中國文化的歷史源遠流長，除茶道外，至今仍流傳，信奉的佛學同樣是能美心修德的藝術，反映了中國人流古至今對人性的看法，從生活的各種不同的事物體驗以陶冶情操。
3.見解論證(約200字-300字)：
佛學不單是一個宗教，它更是一種方式去體驗中國人如何去面對生活，如何去看透人性的生活，如何去以心坦然看生活。佛學以看破紅塵為最高境界的修行，然而，佛學的戒條是更大的因素的令人卻步。人們最常知的的戒條是禁情禁慾，由於現代人的生活開始轉變，更多的人是學佛，不是體驗，以身試佛，2者不同的是前為有機心的去認識佛學，後者則以心會佛。所謂人生得意需盡歡，莫使金樽空對月，大多現代人以此的心態去學佛，但佛需經一番寒徹骨才得梅花撲鼻香，沒有守戒條，絕不能達最高的脫俗。不過，2者對佛學均持尊重的態度，也是一種陶冶情操，美心修德的藝術。
1.6a 28 炬全
回覆刪除2.立場的中心句:在中國文化中,除了茶道外,我認為耍太極也曼一種能美心修德的藝術。
3.見解論證:在中國文化中,除了茶道外,我認為耍太極也曼一種能美心修德的藝術。很多人都以為耍太極只是局限於是老人家的活動,其實任何人都能耍的。而此運動更是中國的國粹之一,它概念是道教易學的宇宙論、宗教修養理論和法術理論的重要基本概念,所以長時間修習太極,可以美心修德,讓人們的心境得以平靜,當然,在耍太極的期間,必需心無雜念,否則容易走火入魔,後果不堪設想。而且相信大家都對太極陰陽圖不無認識。這一圖，過其圓心作任何一條直線將之分成兩半,任何一半中都包含陰陽兩個因素,絕不存在孤立的沒有內在矛盾的成份,表示太極是一切運動的發動者。
由此可見,耍太極能夠保持心境平靜,提升修養,更能強身健體,體現出道教易學的概念,是美心修德的藝術之一。
1.6a34fi
回覆刪除2.立場中心句:在中國文化中,我認為除了茶道是一種美心修德的藝術外,山水畫也反映中國文化中優秀的一面。
3.見解論證:
遠古至今,中國都以藝術來培養一個人的美德－「智」,以繪畫中國畫為例,中國人視梅花為國花,都會以鈎勒填彩法畫梅,由於梅花有堅毅純潔的特點,要畫的人正要耐心去畫才畫出一幅好畫,更會用精煉的技巧去描摹它,這正正訓練一個人的耐心,創意力和堅毅力,是訓練一個人有良好美德的要素。因此，古人利用中國畫來培養一個人的美德。
而且，在過程中,透過這悠閑的活動,不但可以陶冶性情,還可以把心情調和,全神貫注,融入在中國畫中,不論是一棟樹,一朵花,還是一片竹林,都能夠給人舒服的感情,這正是大自然的吸引力,特別是中國古人把這些人格化,從而顯特格外優美,這正是中國悠長而來的另一種藝術文化。
1.6A 06 chungtsz
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有中國音樂能美心修德的藝術。
3.見解論證：
在中國文化中，除了茶道外，還有中國舞蹈能美心修德的藝術，體現了中國人的普遍品德。舞蹈是一種藝術，是一種使培養美感及鬆弛身心。中國舞除了增進舞者音樂節奏的認識和培養舞者的美感和合作性外,還要求舞蹈者本身的素養、心態的純潔、心底的善良、境界的位置，直接影響著舞蹈本身的感染力。中國「舞律」的精奧之處是無論是一氣呵成、順水推舟的順勢，還是相反相成的逆向運勢，或是「從反面做起」，都是體現了中國古典舞的圓、游、變、幻之美。而且,中國舞者需具有五個方面：關節柔韌的幅度、跳的爆發力、轉中的三種不同的舞姿的重心和翻中的水平線。中國舞蹈的審美原則是幾千年中華文化的精髓和延續，這些原則在唐、宋樂舞中，在漢、魏「百戲」中，甚至在商、周祭祀舞中，都融合著華夏文化雍容大度、禮樂一體、圓潤含蓄、優美清麗的古典文化特徵。隨著時代演進，現代人沉浸於光鮮絢麗的科技文明，物慾空虛了心靈，而擁有五千年歷史背景、蘊藏著高度精神內涵的中國舞蹈勢將緩緩滋潤日漸空乏的人心，引領現代人從新走入真正屬於人類的美學藝術。
1.6A 15 賴芷
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有中國繪畫同樣能美心修德的藝術。
3. 見解論證：
中國文化中，除了茶道外，還有中國繪畫也是美心修德的藝術。中國繪畫深受道家思想的影響，強調將人生的美與自然的美統一結合，達至所謂天人合一的理想境界。例如中國歷史悠久的山水畫、花鳥畫，我們透過繪畫打破人與自然之間的屏障，莊子說：「智者樂水，仁者愛山」，認為天地是「美」的，並指出「天地有大美」，美的效果必然是樂，因此人與天地精神來往，能使人的精神得到自由解放，抒發個人的修養和情懷，從而陶冶其情操。
1.6A 05 甲鳥
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，我認為彈奏古爭也是一種能美心修德的藝術。
3.見解論證：在中國文化中，除了茶道外，我認為彈奏古爭也是一種能美心修德的藝術。彈奏古爭除了是把一首歌曲完整彈奏出來之後，更是著重演奏者的心態。若演奏者心情愉快，他能樂在其中，把歌曲演奏得淋漓盡致，充滿生氣，把自己的快樂通過歌曲帶給聆聽者。但若演奏者心情不佳，他最多也只能把歌曲完整無缺彈奏出來，無法把歌曲的意境帶給聆聽者，別人無法感受歌曲中的情感。故此，我認為彈奏古爭除了是把個人的措藝發揮出來，更是把歌曲中的韻味表達出來，因此，演奏者必須培養愉快的心境，這樣才有助把自己最好的一面發揮出來，從而與人同樂，陶冶性情。
1.6A 27 文LING
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有中國書法能美心修德的藝術。
3.見解論證：
書法是一種書寫的藝術。書法重視「字」的美態之外，更重視品德，書法者可從書寫的字句中得到智慧的啟發，從而培養良好的品性，克己正念。由於中國傳統書法講求每一字的一橫、一直、什至一鉤都清楚分明，條理清晰，這往往會訓練出練習者手定，腕定，眼定，什至是立馬的腳步也要定。因此，一般來說，急躁的人則衝動、易怒的人可以於書法中學會忍耐、保持心靜，才能「寫出一手好字」。亦同時證明，書法能靜心、靜神，有助於去除雜念，亦可培養品德。書法是一門能美心修德的藝術。
1.6A 36 皇熾鏗
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有摺紙也能美心修德。
3.見解論證：在中國文化中，除了茶道外，還有摺紙也能美心修德。如何能對一張平平無奇紙張，施展神奇的魔法，使它變身成為形態各異的物品，是一項十分深奧的學問。本來中國摺紙一項讓小孩閑時玩的遊戲，但人們漸漸被它那種能把紙張變成任何物品的能力吸引住了。摺紙是一項極其需要創意的藝術，只要有創意，你就能扮演創世者，創造出從未有人摺過的作品。所以在人們摺紙時，能訓練其心智和思維，讓人思考成熟及高人一等。而且，要摺出出色的作品，除了要有創意，還要有良好的觀察力，懂得欣賞世間萬物的形態，才能創作出美麗的作品。這能使人學會用心看世界，了解事物的本質，懂得用心眼看事物的人才是有內涵，才算擁有完整的人生。
1.6A 04 毛
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，國畫也是一盤抽象且追求美感的藝術。
3.見解論證：國畫是一盤抽象且追求美感的藝術。自古以來，國畫是中國傳統的繪畫藝術，是琴棋書畫四藝之一。在古時，國畫一直是皇族的愛好品。但明朝之後，繪畫推廣到大眾，成為市民生活的一部份，風俗畫因此產生。自此之後，人們開始欣賞繪畫的原本的美，而且亦會寫下有關繪畫的著作，他們在表達儒家思想如夫婦父子之禮的同時，亦會追求圖像的美感，並有神仙氣。如顧愷之絕世遺作《女史箴圖》、《洛神賦圖》，秀骨清像、臨風登仙，不食人間煙火。
國畫由古今至現代，由皇族的愛好品轉到百姓生活的一部份，國畫這門追求美感的藝術已經深入民心。此外，國畫亦是不少市民閒時用來陶冶情操的一門藝術。
1.6A 03 ting
回覆刪除2.立場的中心句：
在中國文化中，除了茶道外，陶藝也是一種美心修德的藝術。
3.見解論證：製作陶瓷一是看似輕鬆簡易，實質易學難精，極考専注力、耐性的一門學問。在製作陶瓷時，製作者須要心無雜念，把專注力全投入在製瓷工具上，一旦分神便可能對該製作中的陶瓷受到破壞，造成瑕疵。另外，在製作陶瓷時，製作者亦要把手固定在陶瓷上，不能移離，亦要隨陶瓷工具轉動而調整手的姿勢，以令製陶過程成功。這好比人們工作時必須一心一意，全情投入工作，均能把事情做好；再者，工作時也不能同時進行其他工作，否則，只會兩頭不到岸，把事情泡湯，失敗收場。譬如在收銀時，不應同時回覆電話信息。這不但引起服務的顧客不滿，更嚴重甚至會遭受投訴；而且在匆慢間回覆的信息也可能內容敷衍，令收信者不悅。
1.6A 37 阿黃
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，書法亦是一種美心修德的藝術。
3.見解論證(約200字-300字)：
書法是中國傳統的文字藝術，漢字屬於象形文字，具有優美獨特的結構，雖然書法於審美上沒有明確標準，然而我們卻能夠從書法中了解揮筆者的性格，甚至當下的情緒。若揮筆者是位急躁的人，其書法便會顯得雜亂無章。因此，要寫出優雅得體的書法，除了要時刻練習外，更重要的是修心養性，培養良好的品德。練習書法時，必須先平靜心靈，放下一切雜念，寫出來的字體才能穩妥統一。其次是認真對待每一筆，盡情於文字中表現自我，才能寫出富有性格特色的書法。透過書法能夠訓練自身操控情緒的能力，久而久之自然能夠陶冶情操。
1.6A 26 龍彤
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，圍棋亦是一種訓練腦袋的藝術。
3.見解論證(約200字-300字)：圍棋起源於中國古代，推測起源時間為大約公元前6世紀，發明於陶冶其性情。圍棋藝術，千變萬化，具有經久不衰的魅力，這是它流傳幾千年至今受到人們喜愛的原因。圍棋作為一門科學，它可以最大限度地開發智力，進行圍棋活動時，參加者必須先平靜心靈，放下一切雜念，最後才能勝出。所以說圍棋可以啟迪思維，鍛煉頭腦，陶冶情操。在圍棋的對弈中，更包含著形象思維、邏輯思維的創作。它能增強人們的機械記憶和理解記憶，它能提高人們的計算本領。只有沉得住氣，才能獲得最後的勝利。
.6A 10 HOPO
回覆刪除2.立場的中心句：
在中國文化中,除了茶道外,還有山水畫同樣是能美心修德的藝術。
3.見解論證：
在中國文化中,除了茶道外,還有山水畫同樣是能美心修德的藝術。山水畫是中國人情思
中最為厚重的沈澱,極具文化意識,以山為德、水為性的內在修為意識,也是體現了民族
的底蘊、古典的底氣、人的性情、世間的情景。從山水畫中,我們可以集中體會到中國
畫的意境,給人們很多不同的情感。透過欣賞山水畫來修身養性、陶冶情操、品味人生
，達到精神上的享受，更是賞析山水畫的最高境界。品味山水畫是令人修身養性的一種
方式。山水草木在畫中是真意深情,是體現中國精神
的哲學,是超然事外,是平淡中和。在欣賞中,可以得到來自大自然的恩寵,感受人與大自
然之間相互交融,感受空靈虛靜的心境,感受那份樸素無華,好讓我們心沈靜下來,進而內
省,彷彿走了一場洗滴心靈之旅。品味山水畫與提倡「清靜、恬澹」的東方哲學思想很
合拍，也符合佛道儒的「內省
1.6A 31 啊淑
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，還有中國音樂能美心修德的藝術，書法就是人道，體現了中國人的普遍品德。
3. 見解: 在中國文化中，除了茶道外，還有中國音樂能美心修德的藝術，中國音樂就是人道，體現了中國人的普遍品德。。中國音樂精神是重視一種寬舒的氣度，溫厚和平之性情，飄逸灑落之胸襟，含蓄淡遠之意境，不著重表現緊張激盪過激之感情；亦不重表現強烈鼓動之生命力，或一往向上超越企慕之理想如西方藝術。學者可從彈奏中得到心境的平靜，從而培養良好的品性。中國文化中尚中和，和平之精神，由中國古代之禮樂之教來，所謂禮以教中，樂以教和，可說是由一藝術精神。中国古代推崇正音雅樂，以"清幽平淡"為上，不以繁声热闹为趋。若果你心境煩躁不安，所奏出的音韻是失去了中音樂的精神----溫厚和平之性。當然，若你心境平靜確是能奏出一首音色柔和，，音韵恬淡而绵长的好曲，也會懂得享受，樂在其中，這樣一來可以表現出音乐背后有著丰厚的文化底蕴。因此，中國音樂能令人變得心平氣和，培養人們的心境平靜品德，有助於陶冶情操，是一種能美心修德的藝術。
1.6a 35 謝謝
回覆刪除2.立場的中心句，在中國文化中,除了茶道外,還有書法能美心修德的藝術。
3.見解:在中國文化中,除了茶道外,還有書法能美心修德的藝術。書法是一種書寫的藝術。書法縱向穿透兩個層面：「使用」與「審美」；橫向跨越文字兩個層面：「文字」、「繪畫」。書法也是一種研究書寫者心理與性格的工具。由書法寫出來的字，人人都不相同，即使是同一個人亦會出現不同字跡的書法，原因在於心情和性格對於字跡是有所影響。另外寫書法的時候必須集中精神，否則字的結構美便會被破壞，因此書寫書必須練其心智，以達至心無旁鶩。所以，要字體美則先要美心修德，故此我認為在中國文化中,除了茶道外,還有書法能美心修德的藝術。
6A 25 呀輕
回覆刪除2.立場的中心句：
在中國文化中,除了茶道外,還有下象棋能美心修德的藝術。
3.見解論證(約200字-300字)：
在中國文化中,除了茶道外,還有下象棋能美心修德的藝術。象棋是中國文化藝術之一,亦是中國傳統的二人對弈棋類遊戲。一場棋局的時間視乎自己和對手的強弱程度、兩弱或兩強自然比試的時間會較耐。過程中，兩人會互相揣摩對手的下棋思路及自己的戰術。只要輕率地下了一步棋，整個棋局便會變得不一樣了，甚至因而成為輸家。因此，經驗老到的高人們往往會深思熟慮再下每一步棋，有助去除雜念，把其他煩惱拋諸腦後。玩家能從中訓練自己的耐性，在漫長的棋局中不著急、不慌張，訓練自己喜怒不形於息，有助於陶冶情操。同時，仍要保持思路清晰、保持冷靜。再者，在象棋局的切磋中能美心修德、學習及欣賞對方在棋藝上的優點，最終，使自己的修養得到昇華。
1.6A 42 嚴俊
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，中國舞蹈也是美心修德的藝術之一。
3.見解論證：
在中國文化中，除了茶道外，還有中國舞蹈藝術，讓人美心修德。 中國舞蹈由古到今已有上千年的歷史，匯聚著多年的變遷，才演變成現今的中國舞蹈。故此，這門美心修德的藝術，不是班門弄斧的藝術。中國舞蹈中講求形神合一，當中有「身韻」、「身法」和「技巧」三大元素，都締造中國舞蹈不同的韻律與美感。倘若舞蹈者未能領悟當中的「身韻」，難以以形、勁、神和律諸要素來表達出舞蹈的精華；如未能掌握「身法」，不論內在的情緒如何高漲，也無法展現在觀眾的眼前，埋伏在軀體中；若沒有「技巧」，難以把舞蹈中包含的中國歷史和文化表達得淋漓盡致。
總括而言，中國舞蹈講求「身韻」、「身法」和「技巧」，雖然舞蹈者能形神合一，才領悟當中的神韻，不但可以從中陶冶性情，亦可後中培養德行，可見中國舞蹈是一門美心修德的藝術。
1.6A 8 洋洋
回覆刪除2.立場的中心句：在中國文化中，除了茶道外，琴藝同樣是種能美心修德的藝術。3.見解論證(約200字-300字)：彈琴，能使人靜心、靜神，因專注於彈奏之上，使人忘卻煩惱，去除雜念，陶冶性情。在更高層次上，中國的傳統琴藝十分講求神韻和意境，古人重視的不是樂曲帶給人的審美快感，而是其教化作用。他們判斷琴藝的高下不是看其旋律是否動聽，而是看其琴聲背後的內涵有多厚、有多深。大部份中國古代琴人在失意潦倒、隱居山間之際依然以天下興亡為己任，憂世憂民，並將這種愛國之情化為一首首動人心弦的琴曲。據記載，汪元量曾兩次攜琴去獄中探望抗金將領文天祥，他先後為文天祥彈奏了琴曲《胡笳十八拍》和《拘幽十操》。在國難當頭之時，汪元量正表現出一位文人和琴家的高風亮節。可見，藉著琴藝，人們除了可陶冶自己性情，還能抒發情緒，表達內心感受，陶冶情操，更可讓聆聽者通過音樂去悟道其中內涵的道理或觀點，得以美心修德，也能加深演奏者和聆聽者之間的關係，增進友誼。總括來說，琴藝與提倡「清靜、恬澹」的東方哲學思想很合拍，也符合佛道儒的「內省修行」思想，是種能美心修德的藝術。